ࡱ > y | v w x F bjbjR(R( 0B~_0B~_l / " " 1 1 g1 g1 g1 1 1 1 2 4 l 1 ջ . c6 l 7 v E8 E8 E8 ? A qB d $ > Q g1 B > ^ ? B B > 1 1 E8 E8 d F F F B 1 8 E8 g1 E8 F B F F 2 O1 }Ė cC J 0 ջ d : uD T J g1 B B F B B B B B > > E B B B ջ B B B B B B B B B B B B B " / : Para ms informacin acerca de nuestro ministerio y de cmo nos puede apoyar, visite www.thirdmill.org Creemos en Dios Gua de Estudio CONTENIDO TOC \t "Heading 1,1,Signpost,2,Panel,3,Heading,1,Bullet SG,4" CMO UTILIZAR ESTA LECCIN Y LA GUA DE ESTUDIO PAGEREF _Toc431546863 \h 3 NotAs PAGEREF _Toc431546864 \h 4 I. IntroducCIn PAGEREF _Toc431546865 \h 4 II. Plan DE DIOS PAGEREF _Toc431546866 \h 4 A. Perspectivas Bblicas PAGEREF _Toc431546867 \h 4 1. Inmanencia Divina PAGEREF _Toc431546868 \h 5 2. Transcendencia Divina PAGEREF _Toc431546869 \h 6 B. Posiciones Teolgicas PAGEREF _Toc431546876 \h 7 1. Perspectivas Extremas PAGEREF _Toc431546877 \h 7 2. Perspectivas Centristas PAGEREF _Toc431546879 \h 9 III. LAS OBRAS DE DIOS PAGEREF _Toc431546880 \h 12 A. Creacin PAGEREF _Toc431546881 \h 12 1. Dimensiones Invisibles PAGEREF _Toc431546882 \h 13 2. Dimensiones Visibles PAGEREF _Toc431546883 \h 16 B. Providencia PAGEREF _Toc431546884 \h 18 1. Importancia De Las Causas Secundarias PAGEREF _Toc431546885 \h 18 2. Dios y Las Causas Secundarias PAGEREF _Toc431546886 \h 20 IV. Conclusin PAGEREF _Toc431546887 \h 21 PREGUNTAS DE REPASO 22 PREGUNTAS DE AplicaCIN PAGEREF _Toc431546889 \h 24 GLOSARIO..25 CMO UTILIZAR ESTA LECCIN Y LA GUA DE ESTUDIO? Esta gua de estudio est diseada para usarse en conjunto con el video de la leccin. Si no tenemos acceso al video, la gua de estudio tambin servir con el audio y/o la versin en texto de la leccin. Adems, la leccin y la gua de estudio estn diseadas para a ser utilizadas tanto en un estudio comunitario como en un estudio individual. Antes de ver la leccin Preparacin Completar las lecturas recomendadas. Agenda de Estudio En la seccin de notas de la gua de estudio, la leccin ha sido dividida en secciones que corresponden al video de la leccin. Usando los cdigos de tiempo que se encuentran entre parntesis a un lado de las divisiones principales de la leccin, determinaremos cuando comenzar y cuando terminar nuestra sesin de estudio. Las lecciones de IIIM estn llenas de informacin, por lo que tal vez sea necesario programar descansos. Los descansos deben ser programados en las divisiones principales. Mientras se ve la leccin Tomar Notas La seccin de notas de la gua de estudio contiene un esquema bsico de la leccin, incluyendo los cdigos de tiempo para el inicio de cada seccin y las notas clave para guiarnos a travs de la informacin. Muchas de las principales ideas estn resumidas, pero debemos asegurarnos de complementarlas con nuestras propias notas. Debemos tambin agregar los detalles de apoyo que nos ayudaran a recordar, describir y defender las ideas principales. Registrar comentarios y preguntas Mientras vemos el video, es posible que surjan comentarios o preguntas de lo que estamos aprendiendo. Podemos usar los mrgenes de las hojas para registrar nuestros comentarios o escribir nuestras preguntas las cuales podremos compartir ms adelante con el grupo despus de la sesin de video. Pausa / Reproduccin de porciones de la leccin Podemos encontrar muy til el pausar o volver a reproducir el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, revisar conceptos difciles o discutir puntos de inters. Despus de ver la leccin Completar las preguntas de Repaso Las preguntas de repaso estn basadas en el contenido bsico de la leccin. Estas preguntas deben ser completadas individualmente no en grupo. Responder / Discutir las preguntas de Aplicacin Las preguntas de aplicacin relacionan el contenido de la leccin con la vida cristiana, la teologa y el ministerio. Las preguntas de aplicacin son apropiadas para tareas escritas o como temas de discusin en grupo. Para las tareas escritas se recomienda que las respuestas no excedan de una pgina de longitud. Notas Introduction Plan de Dios Perspectivas Bblica Las Escrituras usan varios trminos hebreos y griegos re l a c i o n a d o s c o n e l c o n c e p t o t e o l g i c o d e l p l a n o p l a n e s d e D i o s . F a m i l i a s d e p a l a b r a s h e b r e a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o : c h a s h a v ( ) p e n s a r , p l a n e a r , d e t e r m i n a r z a m a m ( ) p r o p s i t o o p l a n e a r y a a t s ( ) d a r c o n s e j o , d e c r e t a r r a h t s o w n ( ) b e n e p l c i t o , f a v o r a b l e c h a p h e t s ( ) b e n e p l c i t o T r m i n o s g r i e g o s d e l N u e v o T e s t a m e n t o : b o u l ( ) p r o p s i t o , c o n s e j o , d e c r e t o , v o l u n t a d p r o t h e s i s ( ) p r o p s i t o , p l a n t h e l m a ( ) v o l u n t a d , d e s e o e u d o k i a ( P) beneplcito Las Escrituras a menudo usan terminologa similar para significar conceptos diferentes y terminologa diferente para significar conceptos similares. Inmanencia Divina La Biblia ensea que Dios es inmanente; Condesciende y participa plenamente en su creacin finita, temporal y cambiante. Pasajes que se centran en la planificacin de Dios como una dimensin de su involucramiento inmanente con la creacin: Jeremas 18:7-8 Dios hace muchos planes histricos (chashav) que van y vienen mientras interacta con su creacin. Lucas 7:30 El propsito divino de Dios (boul) dentro de un contexto histrico particular puede ser rechazado. 1 Tesalonicenses 5:18 La voluntad de Dios (thelema) puede ser dada como instruccin especfica. Los telogos a menudo llaman a este tipo de instruccin bblica la "voluntad prescriptiva de Dios", o los mandamientos prescritos de Dios. La voluntad prescriptiva de Dios es a menudo insatisfecha porque sus criaturas desobedecen lo que l ordena. Mateo 23:37 Jess deseaba (thelema) salvar a su pueblo, pero ellos "no queran." Los planes histricos de Dios son finitos, temporales y a menudo cambiables. Transcendencia Divina Las Escrituras tambin hablan del plan de Dios de maneras que reflejan su trascendencia divina. Pasajes que representan el plan de Dios en contraste marcado con sus compromisos histricos con la creacin: Isaas 46:10 El propsito de Dios (yaats) y el placer (chaphets) son inmutables, y no pueden fallar Job 42:2 Dios "puede hacer todas las cosas, ningn plan (zamam)... puede ser frustrado". Efesios 1:11 Dios elabora su plan (prothesis) "de conformidad con el propsito (boul) de su voluntad (thlema)." El plan de Dios es: todo lo abarca (incluye todo) eterno infalible (no puede ser frustrado) Hechos 2:23 plan deliberado de Dios (boul) Hechos 4:28 voluntad de Dios (boul) Hebreos 6:17 propsito de Dios (boul) Estos versculos se refieren a la "voluntad decretiva de Dios" - lo que Dios ha ordenado como un firme decreto, algo que suceder sin falta. Juan 6:39-40 La voluntad (thlema) de Dios es su decreto soberano; No puede ser frustrado, o revocado. Posiciones Teolgicas Muchos cristianos han enfatizado slo un lado u otro de cmo las Escrituras hablan del plan de Dios. Perspectivas Extremas Teologa Fatalista Fatalismo" explica todo lo que sucede en la historia casi exclusivamente en trminos del plan trascendente de Dios. El fatalismo no da el debido peso a lo que la Biblia ensea acerca de los planes de Dios a medida que interacta con la creacin. Los que se adhieren a este punto de vista responden a varias preguntas clave de estas maneras: Planea Dios algo y lo deja de lado mientras interacta con la creacin? "Nunca." Son alguna vez frustrados el consejo o decretos de Dios? "Por supuesto no." Pueden la voluntad y el beneplcito de Dios ser frustrados? "Imposible." Cuando la Biblia indica otras respuestas, los fatalistas argumentan que simplemente describe los acontecimientos tal como aparecen, no como son. Tesmo abierto Esta visin explica casi todo lo que sucede en trminos de la inmanencia de Dios. El Tesmo abierto no da el debido peso al plan eterno, omnipresente e inquebrantable de Dios. En este punto de vista, salvo algunos acontecimientos, el xito de los planes de Dios depende enteramente de la historia y de las elecciones de los espritus y de los seres humanos. Los testas abiertos generalmente responden preguntas clave de estas maneras: Tiene Dios un plan total, eterno e inquebrantable para la historia? No. El consejo y los decretos de Dios han sido frustrados por la rebelin humana? Casi siempre es posible. Puede la voluntad y el placer de Dios ser frustrados? "Muy a menudo." Los testas abiertos insisten en que el eterno plan eterno de Dios se refiere slo a unos pocos eventos selectos. Perspectivas Centristas La corriente principal de la teologa sistemtica ha afirmado ambos lados de lo que las Escrituras ensean acerca del plan de Dios: Dios tiene un plan total, eterno e infalible para la historia. Mientras Dios se involucra con su creacin, l forma muchos planes que son limitados en alcance, temporales y cambiantes. Los evanglicos que sostienen las perspectivas centristas responderan preguntas clave de estas maneras: Tiene Dios un plan total, eterno e inquebrantable para la historia? "S." Hace Dios planes especficos mientras se involucra en el curso de la historia? "S." El plan eterno, el propsito, el consejo, los decretos, la voluntad y el beneplcito de Dios se cumplirn sin falta? "S." Pueden los planes histricos, propsito, consejo, decretos, voluntades y beneplcito de Dios ser frustrados? "S. La teologa evanglica ha buscado afirmar tanto el plan trascendente y eterno de Dios como sus planes histricos inmanentes. Las diferencias entre quienes apoyan las perspectivas centristas: Orden de los Decretos Eternos El "orden de los decretos de Dios" se refiere al orden lgico de los elementos involucrados en el plan eterno de Dios para la historia. supralapsarianismo "sobre (supra) la cada (lapsus)" El decreto de Dios para salvar a su pueblo debe ser colocado antes de su decreto para permitir la cada de la humanidad en el pecado: El decreto para salvar El decreto para crear El decreto para permitir la cada El decreto para lograr y ofrecer redencin El decreto para aplicar redencin en Cristo infralapsarianismo "bajo (infra) la cada (lapsus)" El decreto de Dios para salvar a su pueblo debe ser colocado despus de su decreto para permitir la cada de la humanidad en el pecado: El decreto para crear El decreto para permitir la cada El decreto para salvar El decreto para lograr y ofrecer redencin El decreto para aplicar redencin en Cristo sublapsarianismo "bajo (sub) la cada (lapsus)" El decreto para salvar vino despus del decreto de Dios para ofrecer la redencin, no antes: El decreto para crear El decreto para permitir la cada El decreto para lograr y ofrecer redencin El decreto para salvar El decreto para aplicar redencin en Cristo La mayora de los evanglicos reconocen que el orden lgico de los decretos eternos est ms all de lo que Dios ha revelado en la Escritura. Decretos Eternos y Presciencia Tres pasajes del Nuevo Testamento destacados en estas discusiones: Hechos 2:23 La crucifixin de Cristo estaba de acuerdo con " el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios. 1 Pedro 1:1-2 Los elegidos de Dios han sido " elegidos segn la presciencia de Dios. Romanos 8:29 A los que antes conoci, tambin los predestin. Dos maneras en las que los evanglicos han aplicado estos pasajes: La presciencia de Dios fue la base de sus decretos. Dios conoca el curso de la historia y, sobre esta base, decret el plan eterno por el cual todos los acontecimientos se desplegaran sin falta. O Los decretos de Dios son la base de su presciencia. Dios plane o decret todo lo que sucedera en la historia, lo que le dio la presciencia de todo lo que sucedera en la historia. A pesar del debate, los telogos pueden estar de acuerdo en que la Escritura ensea que Dios lo conoce por adelantado y lo predestina todo. Nosotros admitimos ambas cosas (presciencia y decretos eternos) en Dios, pero lo que ahora afirmamos es que es del todo infundado hacer depender la una de la otra. (Juan Calvino, Institucin de la Religin Cristiana, 3.21.5). Ambas visiones reflejadas en las perspectivas evanglicas centristas son cruciales para la vida cristiana: Todo en la vida tiene lugar como Dios lo ha ordenado. Dios cambia la historia en una direccin u otra, a menudo dependiendo de las decisiones que tomamos. Obras de Dios Creacin Dios cre todas las cosas ex nihilo o "de la nada" (Gnesis 1:1; Juan 1:3; Hebreos 1:2). Esta comprensin de la creacin es un rechazo de: Politesmo - dioses o fuerzas divinas unidas a Dios en la obra de la creacin. Pantesmo - identificacin de Dios con su creacin. Dualismo - la creacin ha existido desde toda la eternidad junto a Dios. Los telogos sistemticos reconocen una doble divisin de la creacin: "cielo y tierra", o "visible e invisible" (Colosenses 1:16, Gnesis 1: 1). La creacin es el palacio o templo csmico de Dios, con el cielo arriba y la tierra abajo, lo invisible arriba y lo visible abajo (Isaas 66: 1). El templo de Israel fue modelado despus de este doble arreglo de la creacin: el lugar santsimo, o "el lugar mas santo" - representaba el reino de Dios en los reinos superiores e invisibles de la creacin. "El lugar santo "y" el patio exterior "- representaban los reinos inferiores y visibles de la creacin. El objetivo de la historia es que el reino glorioso de Dios en el mundo superior e invisible llene toda la creacin, arriba y abajo, de modo que toda criatura lo adorar para siempre. Dimensiones Invisibles Arreglo El mundo preternatural: Cielo o los cielos reinos invisibles para los seres humanos, excepto cuando Dios les concede visiones sobrenaturales de estos. Los reinos celestiales invisibles estn dispuestos como las dimensiones superiores y exaltadas del palacio csmico de Dios: Aposentos Altos de Dios (Salmo 104:3) "en el lugar de [la] morada, en los cielos" o "cielos, el lugar del trono de Dios. " (1 Reyes 8:30) "[su] santa y gloriosa morada" (Isaas 63:15) "el tercer cielo"; un "paraso [de] palabras inefables" (2 Corintios 12:2) "los cielos de los cielos" (Deuteronomio 10:14; Salmo 115:16) Ocupantes Dios es el ms glorioso de todos los ocupantes del cielo. El Cielo es un lugar donde Dios se sienta en un trono e interacta con sus criaturas celestiales (1 Reyes 8:27, Job 1: 6-12, Daniel 7: 9-11, Lucas 22:31). Jess se sienta a la diestra de Dios el Padre en la corte celestial. (Hechos 2: 31-33). El Cielo est lleno de las almas difuntas de los fieles, as como de las criaturas espirituales: "espritus" (Mateo 8:16, Hebreos 1:14) "hijos de Dios" (Salmo 29: 1; 89: 6) "santos" (Salmo 89: 5,7, Zacaras 14: 5) "mensajeros" (Daniel 4:13, Salmo 91:11) "ejrcitos" o "huestes" (Salmo 148: 2, Daniel 8:10) Algunos espritus son asignados a la responsabilidad de las naciones en la tierra (Salmo 82) Gabriel, Miguel - prominentes lderes anglicos, sirviendo a Dios en nombre de su pueblo elegido Querubines - sirven como guardianes de la santidad de Dios Serafines - ministran delante del trono de Dios Como el resto de la creacin, todos los espritus celestiales fueron primero creados buenos. Los "ngeles elegidos" permanecen fieles a Dios (1 Timoteo 5:21), pero algunos espritus se rebelaron contra l (Juan 8:44; 1 Timoteo 3: 6; 2 Pedro 2: 4; Judas 6). Satans y los otros espritus malvados continan participando en la corte celestial (Job 1: 6-12, Salmo 82, 2 Crnicas 18: 18-22). Un lugar de juicio eterno se ha preparado para ngeles cados en el mundo inferior, junto con seres humanos que se rebelan contra Dios. Dimensiones Visibles Arreglo Los telogos sistemticos usan Gnesis 1-2 para discernir cmo Dios arregl los aspectos visibles de su palacio: Da 1: da y noche; luz y oscuridad. Da 2: cielos y mares Da 3: tierra seca y la vida vegetal Ocupantes A veces, los ocupantes de los cielos invisibles aparecen en el mundo visible para servir a los propsitos divinos de Dios. La Biblia tambin reporta "teofanas" - apariciones visibles de Dios mismo. Gnesis 1 se centra principalmente en los ocupantes visibles del mundo fsico: Da 1: luz y oscuridad Da 4: sol, luna y estrellas. Da 2: cielos y mares Da 5: aves y criaturas marinas. Da 3: tierra seca y plantas Da 6: animales y seres humanos. Slo la humanidad tiene el papel especial de ser la imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1:28). El objetivo de la historia era que la perfeccin, la belleza y la santidad del Edn se extendieran hasta los confines de la tierra. El instrumento primordial para esta expansin de la santidad y la gloria de Dios fue la humanidad, su imagen y semejanza. Cuando Cristo regrese, llenar la tierra con las imgenes santas de Dios y har nuevas todas las cosas (Filipenses 2: 10-11). Providencia El trmino latino providentia habla de Dios "atendiendo", "sosteniendo", o "cuidando" de la creacin mientras l desarrolla su plan eterno. Distinciones que los telogos hacen cuando hablan de la providencia: Dios como la "Primera Causa" - la causa primordial detrs de todo lo que sucede en la historia. "causas secundarias" - diferentes facetas de los reinos invisibles y visibles que tambin causan eventos en la historia. Importancia de las Causas Secundarias. "Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, quien es la [causa] primera, todas las cosas sucedern inmutable e infaliblemente, sin embargo, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que sucedern conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contingentemente." (Confesin de Fe de Westminster, 5.2). La expresin sucedern conforme a la naturaleza de las causas secundarias ha sido objeto de mucho debate entre los telogos: Algunos han argumentado que Dios no es slo la "primera Causa", sino la nica Causa (Dios como el "Titiritero Csmico"). La Escritura confirma que Dios sostiene toda la creacin y que "en l vivimos y nos movemos y somos" (Hechos 17:28). Las Escrituras tambin ensean que Dios concede a ciertas facetas de la creacin la capacidad de funcionar como causa secundaria significativa de los acontecimientos histricos. Tres maneras en que los aspectos de la creacin funcionan como causas histricas: "necesariamente" - las formas en que muchos aspectos de la creacin cumplen los propsitos de Dios mecnicamente, o por leyes consistentes de la naturaleza (ej. Gnesis 8:22). "libremente" - funciones de causa secundaria que no son mecnicas, pero no estn necesariamente destinadas (ej. xodo 21:13; 1 Reyes 22: 29-34). "contingentemente" - las formas en que las decisiones intencionales de los seres humanos y los espritus hacen que las cosas sucedan en la historia (ej. Gnesis 2:17 y Romanos 10: 9). Dios y Las Causas Secundarias. "Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios; a pesar de esto, El es libre para obrar sin ellos, sobre ellos y contra ellos, segn le plazca." (Confesin de Fe de Westminster, 5.3). Dos distinciones de la providencia de Dios hechas en la Confesin: Providencia Ordinaria Dios ordinariamente "hace uso de medios", o trabaja a travs de las causas secundarias que ha creado. (ej. Romanos 10: 14-15, Salmo 103: 20-21). El uso de Dios de los medios lleva a los telogos sistemticos al tema de la "teodicea": la reivindicacin de la bondad de Dios en vista de la existencia del mal. Dos maneras la providencia ordinaria de Dios nos ayuda a comprender cmo Dios puede ser santo y bueno cuando el mal existe en su creacin: Dios es soberano sobre el mal (por ejemplo, Job 1: 6-12, Lucas 22: 31-32, Mateo 6:13). Dios mismo nunca causa el mal (Santiago 1: 13-14). La responsabilidad del mal descansa en las causas secundarias que se rebelan contra los mandamientos de Aquel que los hizo. Providencia Extraordinaria Dios tambin es "libre de trabajar sin, sobre y contra [medios], segn le plazca ". sin medios: Dios hace las cosas directamente en la historia. sobre los medios: Dios va ms all de los efectos normales de las causas secundarias. contra los medios: Dios invierte los resultados ordinarios de las causas secundarias. La Biblia destaca muchos ejemplos de la providencia extraordinaria de Dios. An hoy, Dios es libre de hacer las cosas que no esperamos. Conclusin Preguntas de Repaso Qu dicen las Escrituras acerca de la planificacin de Dios en relacin con su inminencia? Qu dicen en relacin con su trascendencia? Cite ejemplos especficos de las Escrituras para apoyar su respuesta. Hay una variedad de posiciones teolgicas relacionadas con el plan de Dios. Explique dos puntos de vista extremos, y luego describa puntos de vista evanglicos centristas sobre este tema. En los versculos como Colosenses 1:16, vemos la doble divisin inicial que Dios estableci en la creacin. Qu es esta doble divisin, y qu significa que la creacin es el palacio o templo csmico de Dios? Qu significa la palabra "providencia"? Qu implica la obra de providencia de Dios, y cmo Dios cumple su providencia en el mundo? Preguntas de Aplicacin En qu medida los seres humanos pueden influir en Dios y en sus acciones? Cmo influye esto en tu comprensin de la soberana de Dios? Qu significa que Dios cambie de opinin? Apoya tu respuesta con referencias de las Escrituras. Piensa un momento en que t o alguien cercano a ti desobedeci a Dios. Cules fueron las consecuencias inmediatas? Qu efecto crees que esta desobediencia ha tenido, o tendr, en los planes de Dios para ti o tu ser querido? Cmo podemos evitar el fatalismo y la teologa abierta en nuestra predicacin y ministerio? Revisa las diferentes opiniones sobre el orden de los decretos de Dios. Cul te parece ms lgica? Por qu? Qu diferencia hace en tu vida y ministerio? Las Escrituras ensean que Dios lo conoce todo por adelantado y que lo ha predestinado todo, incluyendo la salvacin eterna. Cul c r e e s q u e e s l a b a s e d e l o s d e c r e t o s d e D i o s ? E s t n b a s a d o s e n s u c o n o c i m i e n t o d e n u e s t r a s e l e c c i o n e s o s i m p l e m e n t e e n s u p l a c e r ? T e l i b e r a o t e l i m i t a e l s a b e r q u e D i o s t i e n e u n p l a n e t e r n o p a r a t i y s u c r e a c i n ? E x p l i q u e s u r e s p u e s t a . C m o d e b e la doble divisin de la creacin y el entendimiento de que toda la creacin es el palacio csmico de Dios influir en tu vida y ministerio? Los demonios existen e impactan nuestro mundo de varias maneras. Cmo debemos nosotros, como creyentes, competir con las fuerzas demonacas que nos rodean en nuestra vida y ministerio? Slo la humanidad ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios. Qu significa esto para ti personalmente? Cmo debe afectar esta verdad la forma en que tratamos a los dems que son diferentes de nosotros? Aunque Dios es la causa primaria (primera) de todas las cosas, l trabaja a travs de una variedad de causas secundarias para lograr sus propsitos. Cmo este hecho te conforta y te desafa? Cmo explicaras a alguien que Dios es santo y bueno cuando el mal existe en su creacin? La leccin ensea que los seguidores de Cristo deben experimentar la providencia extraordinaria de Dios. Has presenciado la providencia extraordinaria de Dios en tu propia vida? Si es as, cmo esta experiencia te cambi? Qu es lo ms significativo que aprendiste en esta leccin? Glosario boul Trmino Griego (transcripcin) para "propsito," "consejo," "decreto," voluntad Calvin, Juan (1509-1564) Telogo francs y reformador protestante clave que escribi Institucin de la Religin Cristiana. chaphets Trmino Hebreo (transcripcin) que significa beneplcito chashav Trmino Hebreo (transcripcin) que significa " pensar, planear, determinar" creacin, obra de La obra de Dios de traer a la existencia los reinos natural y preternatural voluntad decretiva - la voluntad soberana de Dios ordenada como un decreto firme que suceder sin falta Atributos divinos - Las perfecciones de la esencia de Dios reveladas a travs de una variedad de manifestaciones histricas; atributos que slo Dios puede poseer. inmanencia divina - Atributo de Dios que se refiere a su cercana al hombre y a la creacin; la participacin activa de Dios en el espacio y en el tiempo trascendencia divina - Atributo de Dios que indica que es superior al hombre y sobre todo a las limitaciones del universo creado, incluyendo el espacio y el tiempo dualismo - Teora que reduce un sujeto a la existencia mutua de dos principios o entidades opuestas eudokia Trmino griego (transcripcin) para "beneplcito ex nihilo Trmino latino que significa "de la nada". fatalismo Una visin del futuro que simplemente acepta lo que est por venir porque los eventos son inevitables; en esta visin, Dios es impersonal y no interacta con el hombre. Primera Causa - Trmino teolgico para Dios como el Creador y causa ltima detrs de todo lo que sucede en la historia. presciencia - el conocimiento de Dios antes de la creacin de los eventos que ocurriran en el curso de la historia. Helenstico - De o relacionado con la civilizacin, cultura o idioma griego, despus de la poca de Alejandro Magno. infra - trmino latino que significa "debajo" infralapsarianismo - La creencia de que el decreto de Dios para salvar a su pueblo debe ser colocado despus de su decreto para permitir la cada de la humanidad en el pecado. lapsus - Trmino latino que significa "la cada" tesmo abierto - Perspectiva teolgica que dice que el xito de los planes, propsitos y voluntad de Dios dependen enteramente de la historia, especialmente de las decisiones que tomen los espritus y los seres humanos. pantesmo - Creencia que identifica a Dios con su creacin politesmo - Creencia en mltiples dioses voluntad prescriptiva - los mandamientos prescritos por Dios; su voluntad preferida para la humanidad segn se revela en su ley Preternatural - El reino de la existencia que est ms all o al lado de la naturaleza; incluye espritus invisibles tales como ngeles y demonios. prothesis Trmino griego (transcripcin) para "propsito" "plan providencia - la participacin activa de Dios en la historia mientras elabora su plan eterno para su creacin y el bienestar de su pueblo. providentia - Trmino latino que significa "atender", "sostener", "cuidar". rahtsown - Trmino hebreo (transcripcin) que significa "beneplcito", "favorable". causas secundarias - Trmino teolgico para diferentes facetas de la creacin que (adems de la Primera Causa) causan que ocurran eventos en la historia. shamayim - trmino hebreo (transcripcin) para "cielo", "los cielos". sub - trmino latino que significa "bajo" sublapsarianismo - Creencia de que el decreto de Dios para salvar a su pueblo vino despus de su decreto para permitir la cada de la humanidad en el pecado, y que su decreto para salvar vino despus de su decreto para ofrecer la redencin. supra - trmino latino que significa "arriba" Supralapsarianismo - Creencia de que el decreto de Dios para salvar a su pueblo vino antes que su decreto para permitir la cada de la humanidad en el pecado. thelma - Trmino griego (transcripcin) para "voluntad", "deseo". Confesin de Fe de Westminster - Un resumen doctrinal ecumnico compuesto por la Asamblea de Divinos de Westminster y publicado en 1647. yaats i j k l m n o p ѺxhQ>. hN h' 5CJ8 aJ8 mH sH %j h~ 5CJ UaJ mH nH u-j h~ 5CJ UaJ mH nH sH tH uhN h